“全民‘綦’读”——读书笔记（八）
发布人：管理员
来源：綦江区图书馆
发布日期：2022-04-29
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历代都城之求“中”守“忠”与融“和”达“合”
——读《不断裂的文明史》点滴体会
中华文明永不断裂，也不可能断裂是《不断裂的文明史》的主线。
我们都知道，中国人最重视的教育问题，也不过就是“百年大计”，但是有一个新规划的城市，却是“千年大计”，这被誉为新的春天故事，有位领导人在北京南边画了一个圈，于是 2017 年 4月1 日，一个震撼性的消息横空出世：雄安新区成立，这是中央决定的一件影响千年的事情。千年是什么概念？上推 1000 年，中原正处于北宋鼎盛时期，人口过亿，经济空前发达，文化极度繁荣，北京所在的燕云十六州，处于北方辽王朝管辖下，北京提升为幽州都府，又称南京，成为辽的陪都。
而今雄安新区正式启动建设，对于集中疏解北京非首都功能，具有重大现实意义和深远历史意义，并将影响到中国未来 1000年，这对世界的贡献和影响必将是非凡的，我敢肯定它的建成是中华文明之都城建设永不断裂的集大成者,将进一步完美体现文明基因中的“中”守“忠”、“和”达“合”的生命力，必将永载史册。
中华五千年不断裂文明之不同时期的都城，随着国家历史发展，作为国家缩影，在政治、文化、国际交流、科学技术等方面也发生着或多或少的变化，同时还有一些更为重要的不变和基本不变的因素，这就是我们说的“文化基因”,它奠定了中华文明“不断裂”的基础。
据不完全统计，古代曾有 200多个不同类型的都成，其时间长短、规模大小、影响力强弱各异。
不管是最早的五帝时代“单城制”，发展为夏商周时代都邑与都城的“双城制”(宫城与郭城)，还是其后北魏洛阳城开创了“三城制”(宫城、内城与郭城)，并至明清北京城。
但是都成的“择中建都”，都城之宫城的“择中建宫”，宫城之大朝正殿的“择中建庙（宫庙）”，都成、宫城之城门、宫门“一门三道”或“一门五道”，驰道与都城之中道路为“一路三股”或“一道三涂”，这些均突出“中”。宫城之大朝正殿居中、居高、居前则突出了作为国家代表的中央政府的至高、至尊。大朝正殿是国家的政令中心，都城中轴线的基点。都城中轴线是由大朝正殿、宫城与都城正门三点连一线形成，都城之“中”的理念由此达于极致。
再来看一些民居，从时间上来说，近现代的四合院，如古代的四合院也是这样，北京四合院式民居就是典型代表，其特点是坐北朝南，有南北向中轴线，对称安置房屋屋与院落，院子的正门设在南院墙中部，正对正房，院子两侧为厢房。正房由长辈居住，厢房为小辈居住，体现了中国古代家庭之内长幼有序，维持这种社会秩序的基点是孝，不断传承即为“忠”。
那么，古代都城又是如何体现融“和”达“合”的呢？
我从刘庆柱教授书中体会到，历朝历代都是选择在国家的中心地区营建都成。其实从黄帝时代，其名已昭示出“中”的核心思想。“黄”对应五色（青、赤、黄、白、黑）之“中”的“黄”，和黄帝五方(东、南、中、西、北)之“中”，以及对应五行（木、火、土、金、水)之“中”的“土”，可以说他们分别位居天、地之“中”。
从中央政府对国家管理角度来说，这样便于对国家范围之内的东西南北四方进行管理，尤其在古代交通与通讯条件之下，就更重要了，特别便于收取个地方的贡赋。
同时，从政治层面来说，都城居中无疑反映了国家对四方不偏不倚的公平、公正与公允，从而达到天下之“和”，因“中”与四方的有机结合，这就使国家达到东西南北中的“和合”。这正是国家统一的基础所在，增加国家的认同感与凝聚力。
另外，都城中家宅的空间安排，体现了中华五千年不断裂文明的“中”与“和”的辩证统一，前面我已讲过，其实在家宴中的主人或长辈要坐上方中间位，照全家福按辈分最高者居前、居中等等，从而体现以和为贵、和谐美满、合家幸福安康的内涵。这进一步表明都城的外延突破了有限的建筑空间，延伸向无限的自然时空，传递出“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的都城象征意义。
当然，作为现代中国而言，在家之孝就是孝敬父母，对国之忠就是爱党爱国，这种家国理念成为中华五千年不断裂文明的内核。我记得有首大家耳熟能详的歌《国家》里有这样的歌词“一玉口中国，一瓦顶成家。都说国很大，其实一个家。家是最小国，国是千万家。国的家住在心里，家的国以和矗立。国与家连在一起，创造地球的奇迹”。
是的，在建党 100 周年华诞来临之时，我们的国正走向世界舞台的中央，我们的家正奔向生活的小康。特别是为了保护有着 3000 年历史的国家历史文化名城和有 800 多年古都的北京的中华文明永不断裂，而疏解首都功能的雄安新区建设也如火如荼进行着，我坚信习总书记亲自擎画的美丽中国将在这里得到充分展现，世界独一无二的中华文明将继续传承并大放异彩！
中华民族的就是世界的，我们的传统文明是最经得住考验的时尚！
作者：綦江区古南中学 曾其银
